“公民的财产神圣不可侵犯”这是十六世纪法国《人权宣言》中最为体现“人生来就是平等”这一资产阶级人性化理论的核心观点。几个世纪过去了，它伴随着西方资本主义制度一步步的趋向成熟，政府在它的指引下与人民平等共处，而人民正因有了它的保护，真正地过上了安居乐业的日子。然而，在21世纪的今天，在一个有着五千年悠久历史的东方大国，私权的神圣性第一次公开的抵抗公权（重庆最牛的钉子户），伴随着物权法的顺利通过，这一切标志着一个擅于动用行政力量，封建文明光辉璀璨的国度，开始明白权为民所用的道理，尽管比别人晚了几百年，实有后知后觉的味道，但是作为私权重要组成部分的物权的确立，为社会健全的法制奠定坚实的基础。
    先不论《物权法》究竟会不会像《宪法》一样成为一纸空文，它的实施有待时间和事实的验证，不过单是它的出现就已经为民权在法理上注射了一支强生针，虽然《物权法》在十月一日才正式生效，重庆的“杨武事件”（保护自己的房产，拒绝政府拆迁。）就为这部人民之法的降世奏响了热烈欢迎的赞歌。这无疑也是对政府的一次严峻的考验，究竟是视《宪法》《物权法》为无物，继续以权压民，还是“依法治国”，保护公民合法权利。现实一点，中国人民是否能真正的成为国家的主人，还是我们这个“强有力”的政府说了算，法律只有“强者”去遵循才算是一部真正的法律。